民國時期的川劇旦角
本文摘自《八大胡同里的塵緣舊事》 作者:張金起出版社:鄭州大學出版社
男妓，顧名思義，就是男性娼妓，古時叫“兔子”、“小唱”，即“小娼”。也有稱之為“小手”的。后稱為“像姑”，即像姑娘的意思。后諧音為相公，自稱“堂名中人”。寓處稱“相公堂子”或“下處”。
八大胡同之男妓，據史書記載，自嘉道時已興盛了。
華胥大夫于道光八年所作《金臺殘淚記》中載:“王桂官居粉坊街，又居果子巷。陳銀官當居東草廠，魏婉卿當居西珠市口。今則盡在櫻桃斜街、胭脂胡同、玉皇廟、韓家潭、石頭胡同、朱茅胡同、李鐵拐斜街、李紗帽胡同、陜西巷、百順胡同、王廣福斜街。每當華月照天，銀箏擁夜，家有愁春，巷無閑火，門外青驄嗚咽，正城頭畫角將闌矣。當有倦客侵晨經過此地，但聞鶯千燕萬，學語東風不覺，淚隨清歌并落。嗟乎！是亦銷魂之橋，迷香之洞耶？”
男妓的下處與嫖規(guī)是:當時入妓館閑逛稱“打茶圍”，赴諸伶家閑侃，也稱“打茶圍”。
據《清稗類鈔》中記載:“客飲于旗亭，召伶侑酒曰‘叫條子’。伶之應召曰‘趕條子’。”
“光緒中葉例賞為京錢10千。就其中先付2400文，曰:車資。8000則后付。伶至，向客點頭，就案，取酒壺偏向坐客斟酒。斟畢，乃依‘老斗’坐（彼中互稱其狎客曰:老斗）。唱一曲以侑酒。亦有不唱者，猜拳飲酒，亦為‘老斗’代之。”又“‘老斗’飲于下處，曰‘吃酒’。酒可恣飲，無熟肴。陳于案者皆碟，所盛為水果干果糖食冷葷之類。飲畢，啜雙弓米以充饑。”
綜上所述，京城男妓的下處、嫖規(guī)、設備等基本上是和女妓相同的。男妓衰亡后，又由女妓傳留下來，特別在八大胡同，一直延續(xù)到1949年前。八大胡同區(qū)域的戲樓、茶園、酒樓、飯莊、堂寓、下處這種斗相麇至、打情罵俏、不堪入耳的場景當年是處處可見。
時人蔣芷儕曾記:“八大胡同名稱最久，當時皆相公下處，豪客輒于此取樂。庚子拳亂后，南妓麇集，相公失權，于是八大胡同又為妓女所享有。”
光、宣之際，北京妓業(yè)的興盛程度已經超過相公業(yè)，清亡，民國肇造，娼妓徹底勝過相公。著名的戲劇藝術家田際云，于民國元年四月十五日遞呈于北京外城巡警總廳，請禁韓家潭一帶相公寓，以重人道。后總廳準呈，并于同月二十日發(fā)布告示，文曰:“外城巡警總廳為出示嚴禁事:照得韓家潭、外廊營等處諸堂寓，往往有以戲為名，引誘良家幼子，飾其色相，授以聲歌。其初由墨客騷人偶作文會宴游之地，沿流既久，遂為納污藏垢之場。積習相仍，釀成一京師特別之風俗，玷污全國，貽笑外邦。名曰“像姑”，實乖人道。須知改良社會，戲曲之鼓吹有功；操業(yè)優(yōu)伶，于國民之資格無損。若必以媚人為生活，效私倡之行為，則人格之卑，乃達極點。現(xiàn)當共和民國初立之際，舊染污俗，允宜咸與維新。本廳有整齊風俗、保障人權之責，斷不容此種頹風尚現(xiàn)于首善國都之地。為此出示嚴禁，仰即痛改前非，各謀正業(yè)，尊重完全之人格，同為高尚之國民。自示之后，如再陽奉陰違，典買幼齡子弟，私開堂寓者，國律具在，本廳不能為爾等寬也。切切特示，右諭通知。”
1900年，八國聯(lián)軍進入北京。侵略軍要滿足獸性需求；庚子賠款，清廷要稅收；再加上前門火車站的建成，使得北京娼業(yè)驟然膨脹。
八大胡同妓院的檔次在北京首屈一指，自此暴得大名。這時的相公堂子則已基本上被女妓所替。
同治時，正是京城官僚由狎男色轉為嫖妓女的開端。
據《京華春夢錄》記載:“帝城春色，偏嗜余桃。勝朝來葉，風靡寰宇。今之韓家潭、陜西巷等處，皆昔之私坊艷窟。鼎革后，云散風流都成往事，于是娼家代興。香巢櫛比，南國佳人，慕首都風華，翩然蒞止。越姬吳娃，長安道上，艷幟遍張矣。更考其由，則始于20年前之賽金花。
“斯時南妓根蒂未固，僻處李鐵拐斜街、胭脂胡同等曲徑小巷，地勢鮮宜。韓家潭、百順胡同以東，似均為北妓根據地。鴻溝截然凜不可犯。然潛勢既伏，來者益眾。南之寓公，千里逢故，趨者麋集。而北人亦喜其苗條旖旎，與土妓之質樸濃麗，趣旨迥殊。其后南勢東侵，北勢漸絀。遞嬗至今，則韓家潭且無北妓立足之地。百順胡同、陜西巷亦南占優(yōu)勢。僅王廣福斜街短巷數(shù)扉，猶樹北幟，若石頭胡同本北妓淵藪，比亦臥榻之旁，客人酣睡，喧賓奪主亦可異已。”
從這段話可以看出，北京自清時的男妓鼎盛至衰微，而代之以女妓，從南妓北來至北妓漸絀的形勢，可謂之高度概括。這個時候北方妓女出現(xiàn)了色藝雙全的名妓。
據史料記載，北方的三鳳、萬人迷等均使王公大人、豪商巨賈拜倒在其裙下。
當時，京城的娼妓一般還都是北方人，稱北地佳人。據《燕臺評春錄》記載:“都中妓多皖齊燕代產。蓮涇、竹西，絕無僅有。至珠江春色，亦于此一見云。”說明當時京城妓院南方人很少。
再者，這段時期里，擅長歌舞音樂的妓女也不多?！堆嗯_評春錄》還記載:“雅仙能唱南曲，彈琵琶，此他處所弗能及也。蓋南中妓悉能刻官引征，竹肉相宜，令人聽之忘倦，都下多不知歌管。余初至時，置酒尚有肴饌，使出局承應，尚系裙侍飲，尚行令拇戰(zhàn)。近概蠲免，余戲曰:‘實事求是，悃幅無華。’然多見士大夫，舉止大方，是其所長。”由此可見這時的北方妓女多是“專承侍寢”，注重“實事求是”的功夫，咸同年時，早已如此了。
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除了小鳳仙和蔡鍔將軍的傳奇經歷之外，還有另外一段故事，一般不大為世人所知，但確實同樣足可稱道。
相傳在云吉班里，還有一位叫雅梅的妓女，是小鳳仙的好朋友。蔡鍔將軍常常來云吉班找小鳳仙時，也有一位回頭客常常光顧這里，不找別人，專找雅梅。這位?？?，是個大學生，名叫金云麓，和蔡鍔將軍一武一文，威武與儒雅相呼應，為云吉班增光添彩。好的主顧，總是給云吉班帶來不少聲名，又有更多的錢可賺，讓老鴇自然很是得意。一時間，莫說在陜西巷，就是所有八大胡同里，沒有一處能夠趕得上云吉班風光的了。
不要說雅梅和小鳳仙都絕對沒有想到，就是云吉班的老鴇也絕對不會料到，竟然有一天，袁世凱會和雅梅有什么瓜葛，而且一下子讓雅梅憑空遭遇意想不到的災難。如果說小鳳仙和袁世凱有什么瓜葛，倒可以理解，畢竟她和蔡鍔將軍的關系，有可能遭到袁世凱的忌恨、打壓，把她抓過去，置于死地，都還說得過去。而雅梅從來和袁世凱八竿子打不著，一丁點兒關系都連不上的呀。世事就是這樣的奇怪，命運就是這樣如一個瞎老太婆縫的漁網，誰知道哪一個網眼破了，便立刻連帶著所有的網眼都破了，在莫測的瞬間將自己整個一生顛覆得不可收拾呢？
這要先講袁世凱了，他的兒子中，大兒子叫袁克定，二兒子叫袁寒云，都是浪蕩公子，性情和志向卻大不相同。袁克定性格強悍，緊跟在父親屁股后面，積極參與鼓吹復辟帝制的籌安會的活動，夢想著他爹能夠當成皇上，自己當一把皇太子威風一回。而他的弟弟袁寒云，性情柔弱，不關心政治，只喜歡舞文弄墨，吟詩作賦。不過，兩位公子，有一個共同點，就是都愛逛八大胡同。雖都是逛八大胡同，卻是各有所圖，袁克定是和籌安會或參眾兩院的議員們來這里，一邊風花雪月，一邊參政議政，醉翁之意不在酒。袁寒云則是真的沉浸在這里的溫柔鄉(xiāng)中，一時樂不思蜀，最后，他看中八大胡同清音小班里的一個叫薛麗清的妓女，自然，這位上海來的妓女長得如花似玉，又風情萬種，很討袁寒云的歡心。他便掏出大把的銀兩，替薛麗清贖身，召進宮里，做了自己獨自享用的壓寨夫人。
薛麗清畢竟是個妓女，袁寒云怕父親袁世凱嫌棄而不答應，不僅一直沒敢明媒正娶，索性壓根兒就沒敢和父親說這樁事情，就這樣明鋪暗蓋，一拖再拖，得過且過。開始的時候，薛麗清不敢深說，現(xiàn)在，已經跟他廝守一年有余，還為他生了一個兒子，心里的底氣漸漸攢足了，便想，生米不僅煮成熟飯喂飽了你，連帶下酒菜都為你做好了，就等著你端酒壺了，你倒好，你這樣軟骨頭一個，還不敢跟你爸爸明說，這樣不明不白的日子過到哪一天是個頭呀。
薛麗清正氣不順，要和他攤牌發(fā)作的時候，沒有想到，厄運先她一步找到袁寒云的頭上。
倒霉就倒霉在袁寒云喜歡吟詩弄賦上了，有一天，大哥看見他剛剛寫好的一首詩，墨跡未干呢，他自己沒覺得有什么，但袁克定警覺如警犬，看出弟弟情緒不正常，這是一首反詩，是反對父親稱帝的詩，便立刻報告給袁世凱。那時候，正是袁世凱想當皇帝想得發(fā)瘋之時，一怒之下，不分青紅皂白，把袁寒云關進北海軟禁起來，不允許他再出門了。這一下，老婆薛麗清不干了，急火攻心，對他發(fā)泄著憋了一肚子的不滿：“我從來也沒有想跟著你當王妃，但也犯不上跟著你一起在這里遭關押！”一氣之下，丟下孩子，獨自跑回上海，艷幟再張，重操舊業(yè)，輕而易舉地重還妓女本色。
讓袁寒云難堪的，還在后面。薛麗清走后不久，正趕上袁世凱大壽，過生日那天，兒孫一一給他磕頭，他看見一個保姆抱著袁寒云的兒子也磕頭，覺得奇怪，從來沒有見過這個襁褓中的孩子啊，便問這是誰的孩子，保姆抱著孩子，本來就膽戰(zhàn)心驚的，生怕袁世凱問孩子的事，偏偏問到了自己的頭上，一時慌了手腳，不敢說瞎話，只好實話實說。袁世凱看保姆吞吞吐吐，心中起疑，又問孩子的母親怎么沒有來？保姆更是怕得要命，忙道出了實情，說孩子他媽住在府外，沒有獲得皇上的恩準，不敢入宮。誰想那天袁世凱高興，說孩子都生下來了，還有什么不敢的，趕緊召孩子他媽進宮吧，畢竟是家里添丁進口的好事呀！但說要人進宮，可人上哪兒找去呀？要是找不著人，又該如何向袁世凱交待呀？
袁寒云抓了瞎，有人給他出主意，薛麗清是從哪兒找來的，你就還上哪兒找去唄！袁寒云一下子心領神會，趕緊去八大胡同找替身，先應付了袁世凱再說。到了八大胡同，熟人先向袁寒云隨口報了幾個妓女的花名，怎么那么巧，偏偏里面就有雅梅的名字，袁寒云已經到了火上房的地步了，哪還顧得上仔細挑選，饑不擇食，聽著雅梅這名字不錯，索性隔山買牛，急不可耐地說：就是她吧！
得，陰差陽錯，雅梅就和老袁家掛上了鉤。山和山原本離著老遠，根本不會走到一起來的，卻怎么這樣巧，偏偏就走到了一起來？
袁家派軍警到云吉班來要人，雅梅聞訊躲進了小鳳仙的屋子里，哭哭啼啼地要小鳳仙幫她救她。小鳳仙把她藏了起來，可就那么一間屋子半間床，能夠藏到哪里？況且，老鴇早已經拿了老袁家的五千大洋，錢能通神，輕而易舉地把雅梅找了出來，乖乖地讓袁家?guī)ё?。從小鳳仙的屋子走出來之際，雅梅機巧地塞進小鳳仙手里一張小紙條，那是她請小鳳仙轉交給她的情人金云麓的。
八大胡同，能夠小瞧嗎？繁衍的故事，可是多著呢。每一個妓女，都是一本書，如果翻開來，不見得比小鳳仙或賽金花傳奇跌宕起伏的情節(jié)差多少。
小鳳仙在手心里展開這張小紙條，驚呆了。她沒有想到，金云麓是革命黨，和蔡鍔將軍一樣，也是從事倒袁的地下活動。而雅梅和自己一樣，也是暗暗同情并支持他的。只是金云麓要南下討袁，沒有盤纏，雅梅原答應幫他籌足盤纏的，卻一下子被袁家抓走。小鳳仙當然明白這張紙條的意義，任務已經從雅梅那兒轉交到她的手里。
蔡鍔來云吉班時，顧不上親熱，小鳳仙先把這件事告訴了蔡鍔，蔡鍔立刻安排好讓金云麓第二天從天津乘船到上海，并聯(lián)系好讓他找梁啟超，由梁啟超幫助他的一切行程(這方法和途徑跟日后蔡鍔自己逃跑出京完全一樣，像是一場事先的演習)。
金云麓來到云吉班，沒有見到雅梅，有些慌了神，他畢竟年輕，還嫩著。大概因為有著和蔡鍔大將軍這一段接觸，受到了革命的錘煉，小鳳仙倒是很沉靜，先讓他不要著急，送他三百大洋作盤纏之后，告訴他一切已經幫他安排妥當，讓他在這里先坐一會兒再走，走的時候要盡量像沒事人似的，因為眼下云吉班四周布滿暗探的眼睛，她塞給他事先已經籌措好的費用，一邊囑咐他晚上六點鐘再來，和自己接頭。
晚上六點整，金云麓一身筆挺的西裝，準時來到了云吉班的門前，小鳳仙已經叫好了一輛小汽車，招呼他坐進車中，叫司機去六國飯店參加舞會。坐上車，小鳳仙才發(fā)現(xiàn)，司機很可疑，定是袁世凱派來的密探。這一天蔡鍔和金云麓在云吉班的頻繁出入，已經引起了老袁的注意。金云麓畢竟是羽毛未豐的大學生，沒有想到，剛剛坐上車不久，小鳳仙就癱軟地依在他的懷中。雖然都是妓女，賣笑生涯，逢場作戲，本不足為怪，但畢竟小鳳仙是知道自己和雅梅關系的呀，怎么雅梅剛被抓走，她就情不自禁成這樣子呢？她不是說好要幫助我奔赴南方的嗎？怎么能夠趁人之危拉我下水？金云麓越是想掙脫，小鳳仙越是靠得緊。司機從反光鏡中看得清楚，一個老牌的妓女，和一個未諳風情的毛頭小伙子拉拉扯扯，便放松了警惕。
下了車，走進舞廳，剛剛落座，小鳳仙發(fā)現(xiàn)座位旁也有密探，她拉著金云麓的手，一步步下了舞池，一邊跳著舞一邊把一張寫好的紙條塞進了他的西裝口袋里，并且伏在他的耳邊，故作親熱狀一般，輕輕地告訴他：接頭的暗號都在紙條上，小心，四周都有密探！
這則故事的結局，我不大清楚，肯定的是，悲歡離合一杯酒，南北東西萬里程，情人的凄然別離，愛情的悲慘逝去，卻造就了金云麓革命大業(yè)的成功，他找到了梁啟超，奔赴南方倒袁去了。但雅梅被抓到袁家以后的命運如何，我就不知道了。無論她到底是在袁家，還是跑出了袁家，有人說她最后都是凄涼地死掉了。這當然是悲劇的最好處理方法。大眾對待這樣的題材，容易慣性地把悲慘的命運強加在弱女子身上，而忽略了自己的內心是否過于無情，過于強悍而生硬，日后再流一掬眼淚，只是作個心理補償罷了。
對這則故事，我是半信半疑的。如果是真的，這一切環(huán)環(huán)相扣，太像電影里編排的地下斗爭情節(jié)了。如果是假的，袁寒云、小鳳仙、雅梅和金云麓，甚至那個上海的妓女薛麗清，卻都是確有其人的。
這則故事，講的雖然是袁寒云和雅梅、金云麓之間的陰差陽錯、悲歡離合，主角依然是小鳳仙，雖然，她在其中的戲份并不多，卻是在關鍵時刻出場，演的是壓軸的戲。在這里，她依然是那樣的深明大義，那樣的機智果敢，那樣的性感動人，而且，依然是一副俠女的形象。
如果我們在這則故事中拋開小鳳仙，而只看雅梅和金云麓，那么，我們會發(fā)現(xiàn)，其實他們是小鳳仙和蔡鍔將軍的翻版，是他們的拷貝，或者是仿作。一樣的妓女和革命者的身份，一樣的妓女心地善良而深明大義，一樣的革命者斗志堅定視死如歸，最后一樣的有情人難成眷屬，天各一方，蓬山此去無多路，青鳥殷勤難探看。
從如此驚人的一致，可以看出，人們還是喜歡把國家大事和青樓艷史攪和在一起，將棱角分明的政治角逐，和曖昧的身體交易、欲望征伐交織在一起，讓歷史進展的高潮部分，和妓女閨房里的情色高潮部分疊印在一起。從另一個側面，它反映了那個時代的扭曲和變形；它也體現(xiàn)了百姓對那些有權有勢大人物的不滿，而將內心的一部分愿望傾注在青樓弱女子身上，故意作出如此強烈的對比，讓薄情妓女和英雄一起承擔并占據了國家脊梁的責任與位置。所以，夏衍在《懶尋舊夢錄》中說：“廟堂上大人物的心靈，還不及一個妓女。”
如此驚人的一致，還能夠讓我們看出，小鳳仙和雅梅的出現(xiàn)，已經和賽金花時代有所不同，煙花女子，雖然和賽金花一樣可以充當歷史的主角，但賽金花贏得歷史，卻沒有贏得過愛情。小鳳仙們卻可以在贏得革命的同時，也贏得了愛情。這是完全不同凡俗的地方，是在之前和之后都不曾發(fā)生的奇跡。
一方面，我們可以看出，那個時代的妓女，畢竟還秉承著中國古代藝伎的傳統(tǒng)，沒有將青樓文化變成簡單而赤裸裸的性泛濫之大全，她們還保持著那個時代中難得的底線和秉性，方才有可能出現(xiàn)小鳳仙這樣不為金錢和情色的義舉和壯舉，才能夠栽下什么種子開出什么花來，為自己贏得一份在妓女中難得一見的愛情。
另一方面，我們也可以看出，革命加愛情，已經成為了一種新的模式，小鳳仙和蔡鍔開了這方面之濫觴。以后包括左翼文學中革命加愛情的文學樣式，無一不是這類變種，都能夠追本溯源，從這里找到其影子和脈絡來。
文章摘自《八大胡同捌章》
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